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  • La flauta màgica a Silla La flauta màgica a Silla
    La flauta màgica a Silla

    I és que si creus en la màgia, passen coses com aquestes... Ahir de vesprada-nit vaig presentar "La flauta màgica" a la Biblioteca de Silla, dins de la 25a Setmana de les Lletres Valencianes. Vicent Carbonell féu una presentació magnífica, on no faltaren referències a l'òpera de Mozart i al cinema. El moment àlgid, sens dubte, va ser quan el músic Guillem Escorihuela ens interpretà un fragment de l'òpera amb la flauta travessera, amb la novetat que fusionà dues àries: la de l'entrada de Papageno amb la famosa àrea de la Reina de la Nit. Mai havia escoltat una flauta que cantara! Per a l'ocasió, a més, vam visualitzar dos fragments de l'òpera, de caràcter ben distint, una mica per marcar el caràcter maniqueista de l'obra i la lluita de l'odi contra l'amor: el moment en què la Reina de la Nit repudia la seua filla Pamina, si no és que mata Sarastre i l'escena en què Papageno per fi troba la seua Papagena. Vam debatre sobretot del procés de creació, ja que entre el públic hi havia molts alumnes de l'Escola d'Adults que cursaven un taller de creació literària impartida per Sergi Durbà. Com que tots els pastissos han d'estar coronats per una cirereta, Guillem Escorihuela ens regalà una altra peça de Mozart, aquest cop pertanyent al concert per a arpa i flauta.

  • ¿Unos ?slaloms? de última hora? Hoteles en Andorra ¿Unos ?slaloms? de última hora? Hoteles en Andorra
    ¿Unos ?slaloms? de última hora? Hoteles en Andorra

    Esquí, o quizá mejor snowboard. Y el rollo del forfait y las tan de moda actividades ?apres esquí?. En Viviendo Abroad lo tenemos claro. Ahora es tiempo de deshacerte de las ataduras, no de tu equipo, de los compromisos que la navidad te ha impuesto y reservar un espacio para ti y tu pareja para [...]El Post ¿Unos ?slaloms? de última hora? Hoteles en Andorra apareció en Viviendo Abroad.

  • Tornar a començar Tornar a començar
    Tornar a començar

    Els primers dies de l’any, especialment en passar Reis i intentar tornar a la marxa, són ben complicats a Munic. Fa fred, el dia és curt, la panxa bé plena, el record de la família i la pròpia gent és fresc. Rovell. I després està la gossera. És com si la mandra s’hagués fet amb mi […]

  • Reblog d'?El Gran Duc? Reblog d'?El Gran Duc?
    Reblog d'?El Gran Duc?

    Mentre les meues idees romanen congelades al cervell, víctimes d’un hivern anímic que dura ja massa, em permet compartir les idees d’un amic que disfruta d’una aparent eterna primavera laboriosa al seu magnífic blog. Senyores i senyors, deixeu-me celebrar el passat 9 de gener amb la companyia d'”El Gran Duc” de Jordi Davó. El Gran … Continua llegint →

  • Sonia Sonia
    Sonia

    Anit vaig vore l’entrevista a Sonia Castedo en Tele 5. He de reconéixer que al final em vaig adormir; fa tant de temps que escoltem esta senyora, és normal que n’estiguem un poc avorrits. L’entrevistada passava de la tensió al somriure, de l’afectació al cinisme, de la mare patidora a la fèrria gestora; vestia de […]

  • SANITAT VALENSIANA. CAPÍTULO XII: ?Los contratos del Peset y la precarización laboral sanitaria? SANITAT VALENSIANA. CAPÍTULO XII: ?Los contratos del Peset y la precarización laboral sanitaria?
    SANITAT VALENSIANA. CAPÍTULO XII: ?Los contratos del Peset y la precarización laboral sanitaria?

    Cuando ya creíamos que, en materia sanitaria, el conseller Llombart iba a pasar sus últimos meses sin hacer mucho estropicio, va y hace unos días nos enterábamos de que en el Hospital Doctor Peset se habían realizado ?contrataciones temporales fraudulentas?. Pero no un par de contratillos bajo manga, qué va. El sindicato de médicos de […]

  • Pantano de Tibi Pantano de Tibi
    Pantano de Tibi

    B.S.O. James Blake ? Retrograde Aprovechando los últimos días de buen tiempo gracias al ‘veroño’ nos fuimos de paseo por las inmediaciones del pantano de Tibi. Empezamos el paseo en la gasolinera del Maigmó y fuimos recorriendo los casi 4 ... Read More

  • Call of Duty PSPV: the Neverending Battle. Call of Duty PSPV: the Neverending Battle.
    Call of Duty PSPV: the Neverending Battle.

    De moment és només un rumor, però com més va més força cobra la possibilitat que la nova versió del mític videojoc bèl·lic Call of Duty tinga com a escenari el Partit Socialista del País Valencià. ?És insòlita la capacitat destructiva que genera esta formació política. Proven de fer paus, però sempre acaben matant-se els […]

  • Aigua, sol, aigua Aigua, sol, aigua
    Aigua, sol, aigua

    Este juliol sembla que l’estiu va i ve. La setmana que entra toca aigua, frescor i gris. La passada, sol, calor i color. I com estem al cas, que allò bo que tenim hui potser no ho gaudirem demà, no desaprofitem ni un segon del nostre temps lliure quan cau a blau. Diumenge, dia de […]

  • Compromís y el efecto Pablemos Compromís y el efecto Pablemos
    Compromís y el efecto Pablemos

    ? Quo Vadis, Compromissum? (¿Dónde vas Compromís?) ? Hispania vado iterum crucifigi (Voy hacia España para ser crucificado de nuevo) Y en esas estamos. Yoyalodije allá por febrero, y me reafirmo en cada una de las palabras de en esa Q me maté yo. Cuando Podemos ni siquiera estaba en el tablero de juego ya […]

  • Subir al Top of the Rock Subir al Top of the Rock
    Subir al Top of the Rock

    B.S.O. Sidonie ? Estais Aqui Hay varias opciones para ver Nueva York desde el cielo, una de ellas es subir al Top of the Rock. El Top of the Rock es un observatorio que se encuentra en la parte alta del edifico ... Read More

  • "Qui per frà, qui per germà, tot lo món es franciscà" "Qui per frà, qui per germà, tot lo món es franciscà"
    "Qui per frà, qui per germà, tot lo món es franciscà"

    ?Qui per frà, qui per germà, tot lo món és franciscà?Ernest Llorens ?Con la iglesia hemos topado?. La influència de l?església catòlica en cadascun dels factors determinants que configuren la personalitat de la societat a la què pertanyem ha estat decisiva, pel bo i pel pitjor.  Des de fa un bon grapat d?anys ha estat força present en la nostra història. Ha protegit i també manipulat la cultura i l?art des dels convents, monestirs i parròquies, però cal reconéixer que de no haver estat per la seua intercessió gran part del coneixement  s?haguera perdut. L?església ha fet i desfet en tot i en música també. Exemples s?en troben molts en la història de les nostres bandes de música: Rafael Viravéns i Pastor en la Crónica de la Muy Ilustre y  siempre Fiel Ciudad de Alicante, pp.391-392, Alacant, 1876, ens comenta que el dia 30 de maig de 1814, a la ciutat d?Alacant es van celebrar diversos actes religiosos i civils per tal de celebrar el retorn del poder absolut i l?abolició de la monarquia constitucional. En processó cívica es va passejar un gran retrat del rei Ferran VII i aquesta manifestació popular l?amenitzà una banda musical composta per aficionats del veí poble de Sant Joan. Agrupació musical antiquíssima que va desaparéixer a l?any 1819 molt probablement perquè el capellà de la parròquia del poble, disgustat amb els músics, ?por haber tocado en comedias y toros y haber representado papeles en comedias?, els va prohibir que tocaren en la solemne missa del primer diumenge d?octubre, festivitat de la Mare de Déu del Rosari. Els músics, encoratjats per altres clergues, van desobeir l?ordre del rector i a conseqüència d?això els van ser retirades ?las trompas y demás instrumentos que tienen los expresados músicos, que son propiedad de la iglesia?, segons consta a l?Arxiu Parroquial de Sant Joan, Libro de Determinaciones, p.249, la qual cosa, segurament, estaria el motiu de la seua definitiva dissolució. (1) Tirem endavant en el temps: la influència de la comunitat religiosa franciscana en la música valenciana, especialment pel que fa a les comarques cen trals, va estar realment important. ?El franciscanismo aromaba grandes y pequeñas ciudades; los aristócratas y humildes pechos lucían el emblema de Francisco, símbolo de Paz y Bien.  Solares son testigos, y los que aún en pie quedan, conventos de la primera y segunda Orden, en iglesias donde instituída estaba la Tercera. Cuadro tan halagador de espiritual belleza recuerda el díptico popular: ?Qui per frà, qui per germà, tot lo món és franciscà.?  (2) Plou i neva, plou i neva, passen els anys, apareix el ministre Mendizábal i capellans, frares i monges arranquen a córrer. Entre 1835 i 1837, pel Decret d?Exclaustració de Mendizábal, (juliol de1835), els frares van ser obligats a abandonar els seus con vents i monestirs, posant-se a la venda els béns de les ordres regulars masculines a fi d?obtenir recursos per a les eixutes arques de l?Estat. A la finalitat fiscal, s?afegien també, entre d?altres motius, desmantellar el poder econòmic de l?església, minvar la seua influència contrarevolucionària i impulsar una nova classe de propietaris lligats als interessos de l?Estat Liberal. Després vendria l?exclaustració dels convents de monges, la confiscació dels delmes eclesiàstics i l?apropiació dels béns del clero secular. La major part d?aquestos béns nacionalitzats i venuts en pública subhasta, van ser adquirits pels ?senyorets? terrati nents i pels burgesos comercials i financers que, a més, van fer un gran negoci comprant a baix preu. Les lleis i decrets desamortitzadors van ocasionar, també, la pèrdua d?una ingent massa de patrimoni històric, artístic i documental. Malgrat els intents de controlar els espolis i pèrdues, les riques biblioteques dels convents, els seus arxius i les seues obres d?art religiós es van ?perdre o dispersar? de forma irremeiable. El mateix va ocórrer amb els edificis que ocupaven frares i monges, que abandonats a la seua sort, van ser saquejats, venuts a particulars o entregats a l?estat, ajuntaments o diputacions per al seu ús com a casernes militars, escoles o presons. Molts frares pegaren a fugir a les missions o s?adscrigueren a les parròquies dels pobles per tal de poder continuar vivint com religiosos, la qual cosa donà peu a que un important nombre de franciscans amb coneixements musicals, adscrits a parròquies, es dedicaren a ensenyar música, tocar l?orgue, compondre, dirigir capelles i escolanies i fins i tot fundar i dirigir bandes de música. ?Posiblemente , y a ejemplo de lo que eran las agrupaciones musicales militares que poseía el ejército francés durante la Guerra de la Independencia española, el religioso franciscano P.Antonio Albarracín, conocido popularmente por ?Pare Antoni?, fundó a principios del siglo XIX, un grupo de música, que fue el cimiento y la raiz de lo que hoy es la Banda primitiva de Lliria.?  (3) ?Existe la tradición de que la primitiva banda de música que funcionó en Liria, la fundó un franciscano exclaustrado, conocido por el Pare Antoni, a raiz de la exclaustración. En efecto: el Padre Fr.Antonio Albarracín Enguídanos, alcantarino exclaustrado del Convento de San Francisco, de Liria, permaneció en esta ciudad, donde había nacido, al frente de la Venerable Orden Tercera. Murió el 2 de abril de 1871, a los 65 años. Según datos verbales, que tengo anotados, dicho Padre Antonio encarna al popularísimo Pare Antoni?. (4)  Més referències: la creació a mitjans del segle XIX de les bandes de música de Penàguila i Dénia s?atribueix al contestà Manuel Ferrando González, (Cocentaina, 1841-Ontinyent, 1908) frare franciscà tardà. ?Compositor, organista y pedagogo. Es probable que recibiera sus primeras orientaciones musicales de Vicente Crevea Pérez. Dirigió un teatro en Barcelona. Durante su juventud fundó y dirigió varias bandas de música como las de Penáguila y la de Denia. Ejerció como organista en esta población y más tarde en la iglesia de San Lorenzo de Valencia, donde permaneció hasta 1902. En esta fecha, al morir su segunda esposa, se retiró al colegio franciscano de la Concepción de Ontinyent. (...)?  DÍAZ GÓMEZ, Rafael. (5)  Després de més de quaranta anys d?exclaustració, s?obrin els convents del Sant Esperit de la Muntanya (Gilet), Cocentaina, Ontinyent, Benissa, Benigànim, Biar, Agres i Pego i ressorgeix la influència franciscana a les nostres terres. A Benissa, a l?any 1886 apareix un home providencial per a la història de la música local, Diego Crespo, conegut com ?Diego el Frare?, germà del beneficiat de la parròquia del poble, Mossèn Chochim Crespo. Fou el primer president de la banda de música de la localitat, la Lírica Musical, influint especialment en l?educació del seu nebot, Eduardo Bordes, primer director. Passen els anys, i com en la majoria de pobles apareix una segona banda de música amb qui competir, no únicament en l?aspecte musical sinó també en el social i fins i tot en el polític i religiós. Banda i rivalitat que desapareixen al poc de la seua creació d?una manera molt mediterrània i visceral: en una batalla campal, curiosament en la ?Costereta del Convent?. (6) La tradició musical bandística continua a Benissa de la mà de la Lírica Musical i l?any 1920 ocorre un esdeveniment musical especialment curiós i amb escassos o nuls precedents, íntimament relacionat amb la comunitat seràfica, és a dir, la franciscana. Al seminari menor de Benissa, molt probablement per iniciativa del Pare Antonio Pérez, frare molt emprenedor, es va crear una banda de música. La sorpresa va ser majúscula en l?ambient musical valencià pel poc usual d?una formació musical tan estretament unida a una congregació  religiosa catòlica i, a més,  formada íntegrament  per  frares i aspirants a ser-ho.  El Pare Antonio Pérez, a principis de segle, havia intentat crear una orquestra simfònica en el seraficat i va ser el creador, també, de l?Escolania d?Agres, de la que parlarem detingudament en una altra ocasió, perquè bé ho mereix. Es van adquirir els instruments musicals necessaris i la banda va fer la seua primera actuació pública en la vespra del Corpus del Convent de l?any 1921. ?La BANDA SERÁFICA- Así se denominaba la banda de música del Colegio Seráfico de Benisa, integrada por unos cuarenta frailecitos. (...) Quien estas cosas escribe era entonces músico de la Seráfica y recuerda emocionado aquella actuación inaugural. Sobre la hora del ángelus vespertino, frente a la puerta del Convento, aparecen los seráficos con los instrumentos en perfecta alineación, siendo acogidos por la muchedumbre allí congregada con una ovación atronadora. A las primeras notas, el silencio es imponente. Crece y recrece la animación al ritmo de un brioso pasodoble, cuyos últimos compases apenas se perciben entre los vítores y palmas del público, vuelo general de campanas y pólvora en salvas, produciéndose una escena imposible de ser descrita. Escoltada la Seráfica por la muchedumbre, inicia su recorrido triunfal por las calles céntricas de la población, sin cesar las ovaciones de retaguardia, de los estacionados en las aceras y de todos los balcones atiborrados de personal.?  (7) Malgrat que l?objecte prioritari de la banda de música era tancar les processons del convent, també va fer cercaviles i concerts. Va participar amenitzant els intermedis de representacions de sarsueles. Va prendre part en les celebracions solemnes organitzades pel Col·legi de la Concepció d?Ontinyent a desembre de l?any 1926 amb motiu del VII Centenari del trànsit del Pare San Francesc. Durant els dies de la celebració se sap que la banda es va allotjar a la casa de camp, contigua als murs del col·legi, de la rica hisendada donya Elisa Marín. El primer director i mestre va ser el Pare Rafael Tormo, que en la seua joventut havia pertangut a una banda de música. Dels instruments de fusta es va encarregar Roque Ivars, jove professor de clarinet i músic de la banda de Benissa. Quan el pare Tormo va deixar la direcció de la Seràfica, va començar a decaure progressivament fins a la seua desaparició definitiva. Banda Seràfica, també coneguda com la banda dels Antonianos, que solament va comptar amb una dotzena d?anys de vida, que va tindre gran auge i reconeixement durant el període del directori militar del general Primo de Rivera i el seu declivi i desaparició definitiva va coincidir, suposem que no per pura casualitat, amb la instauració de la II República Espanyola. Altre frare franciscà rellevant en el mon musical: el Pare Vicente Pérez-Jorge (Llìria, 1906-Ontinyent, 1993). Va estudiar harmonia, orgue i piano amb José María Puig. Fou ordenat sacerdot en 1930 i va ser destinat a Ontinyent, on va exercir d?organista i professor de música fins a 1955, data en que va ser nomenat superior i director del cor del teologat franciscà de Terol. Des de 1958 va residir en el convent de San Francisco el Grande de Madrid. Va acabar els seus estudis musicals amb Angel Mingote, Andrés Isasi i el seu tio, Miguel Asensi. Es diplomà en composició pel Conservatori de València en 1943. També va realitzar estudis de cant gregorià, la qual cosa li va portar a ser nomenat professor de la Escuela de Música Sagrada. Va ser creador i director de diversos cors en la zona d?Ontinyent i mestre de nombrosos alumnes, reputats músics, com Luís Blanes, Juan Miguel Lluch, Juan Bautista Carbonell i José María Ferrero, entre d?altres. Andrés Temprano diu de Pérez-Jorge en l?article ?Panorama actual de la música religiosa española? editat a la revista Tesoro Sacro Musical, 1971: ?Es un músico fundamentalmente religioso pero ha de ser definido como tal dentro de la vanguardia consciente que pretende reformar una música religiosa casi muerta desde el punto de vista de la creación. Y esta creación en gran manera está deducida de la segunda variante y es de su faceta de estudioso del gregoriano, dado que gran parte de su creación musical pretende y de hecho es un fruto de sus estudios gregorianos? La teoría modal gregoriana, como principio de aplicación práctica, abre plurales horizontes al compositor.? Des de la tradició eclesiàstica busca camins nous en la composició. En la seua obra, el floclore valencià és un important element inspirador i també estan presents les últimes conseqüències dels llenguatges europeus, com la dodecafonía. Compositor d?extensa producció musical religiosa i autor d?un important catàleg d?obres musicològiques i pedagògiques, entre d?altres La música en la província franciscana de Valencia, València 1951, que hem fet servir com una important font d?informació per a la realització del present treball. (8)  Altra iniciativa franciscana a l?àmbit musical bandístic valencià va estar la reorganització de la banda de música de Pego. Finalitzada la guerra civil espanyola i fracassades les temptatives de refer la banda de música de la localitat, l?Ajuntament va posar en mans del franciscà Pare Lorenzo Cervera Raga, tot l?instrumental de l?antiga banda, amb la missió de crear una nova. Va començar per obrir una escola de solfeig en el convent, a la que concorrien molts jóvens i xiquets. El propi Pare Cervera va estar el primer director, però una vegada organitzada la banda de música, va abandonar la direcció. De la vida d?aquest músic franciscà cal dir que abans d?ingressar en l?Ordre era integrant de la Banda del Patronat de Torrent. Va estudiar amb el mestre Pedro Sosa i va ser músic de plantilla de la catedral de València. Curiosament també era membre del Montepio Musical de la Sociedad de profesores músicos de Valencia. En Fulda (Alemanya), va escriure un pasdoble, Am Morgen (A l?alba), que va interpretar la banda de Torrent, poble del Pare Lorenzo Cervera Raga. (9) Finalitzem aquest treball, l?únic objecte del qual ha estat donar, musicalment parlant, al Cèsar el que és del Cèsar i a Déu el que és de Déu, o per millor dir, als franciscans el que és dels franciscans, amb la referència a una experiència seràfica molt més recent, la creació d?una banda de música a la ciutat d?Alacant. Ànima d?aquest projecte fou el frare franciscà caputxí Àngel Maria de Carcaixent (Carcaixent, 1895-Massamagrell, 1993). Estudia al seminari major d?Orihuela i rep l?Ordre Sacerdotal a l?any 1919. De seguida marxa com a missioner a la Guajira (Colòmbia), on roman fins 1941 desenvolupant una important i meritòria labor social i educativa amb els xiquets mes desfavorits. El Pare Àngel Maria de Carcaixent amb uns guajiros colombians Torna a Espanya i inicia els tràmits per a la creació del barri "Ciudad de Asís" a Alacant. A més de crear el Patronato San Francisco de Asís a l?any 1953, per a la promoció i construcció d?habitatges socials, duu endavant una important tasca de promoció cultural que, entre d?altres coses, dona peu a la creació de la banda de música Juventud Franciscana de Alicante a l?any 1958, sent el primer director Salvador Martí. Modesta configuració musical, que després de diverses vicissituts i canvis esdevendria a l?any 1991, sota la presidència de Luís Sancho Berenguer i la direcció de Manuel Montoya, en la que actualment és l?estimada i prestigiosa banda "Unión Musical Ciudad de Asis". (10) Un comentari històric curiosíssim, extret del propi web de l?esmentada societat musical alacantina: ?Qui sap si algú de nosaltres va iniciar el seu aprenentatge musical amb un instrument provinent d?algun guajiro colombià. Tot es remunta a l?any 1919 en què el Pare Àngel de Carcaixent inicia la seua activitat missionera en la comunitat guajira colombiana. Després de trenta anys de missioner i de formar una banda en San Antonio de Pancho, que després de la seua actuació davant el President colombià rep com a regal un camió d?instruments musicals, torna a Espanya a seguir amb les seues obres socials, una d?aquestes la nostra banda.? (11) Curiosa i coincident presumta circumstància, precisament ara que la Federació de Societats Musicals de la Comunitat Valenciana està participant a Colòmbia en un important projecte social de cooperació, mitjançant la música. Serà veritat, segons diu l?adagi popular, qué el món és un mocador on estem tots embolicats? Fonts bibliogràfiques i documentals: (1) SÁNCHEZ BUADES, Manuel. Historia de la Banda de Música ?La Paz? de San Juan de Alicante (Un   centenario fecundo), pp.22-23, Alc, 1984. (2) PÉREZ-JORGE, Vicente Fr. O.F.M.. La música en la provincia franciscana de Valencia, p.36, València 1951. (3) RUIZ MONRABAL, Vicente, Historia de la Sociedades Musicales de la Comunidad Valenciana, tomo II,  p.77, València,1993. (4) PÉREZ-JORGE, Vicente Fr. O.F.M.. La música en la provincia franciscana de Valencia, p. 89,  València, 1951. (5) DICCIONARIO DE LA MÚSICA VALENCIANA,tomo I, p.346, Madrid 2006. (6) RUIZ MONRABAL, Vicente, Historia de la Sociedades Musicales de la Comunidad Valenciana, tomo I,  p.417,  València,1993. (7) PÉREZ-JORGE, Vicente Fr. O.F.M.. La música en la provincia franciscana de Valencia, pp.142-143- 144,València, 1951 (8) DICCIONARIO DE LA MÚSICA VALENCIANA, tomo I, p.346, Madrid 2006. (9) PÉREZ-JORGE, Vicente Fr. O.F.M. La música en la provincia franciscana de Valencia, pp.151- 152,València, 1951 (10) MOLINA BLASCO, José Vicente. El Padre Ángel de Carcagente ?Apóstol de la música?, 2008. (11) UNIÓN MUSICAL CIUDAD DE ASÍS. http://www. umca.es/principal.php?seccion=banda 

  • Archipiélago, per Gustavo Cardenal Archipiélago, per Gustavo Cardenal
    Archipiélago, per Gustavo Cardenal

    Magnífiques paraules de Gustavo Cardenal durant la presentació del llibre Archipiélago/Arxipèlag (Ed. Germania, 2014) el passat 14 de maig al Centre Ovidi Montllor d'Alcoi:De los dos coautores de este libro, a uno no llegué a conocerlo. Pero eso no quiere decir que no supiera de él. En el momento en que apareció Archipiélago no había esta especie de obsesión por escribir, o al menos yo no tenía constancia de que la hubiera. Entonces, si te llegaba la onda de que alguien también escribía, tendías a establecer con él, a veces no una relación como tal, pero sí una especie de vínculo intangible y un poco secreto. Como éramos pocos, o al menos eso me parecía a mí, podía crearse entre nosotros una complicidad, aunque fuese tácita, de consumo interno. En ese tiempo, de entre los que uno sabía que andaban en el oficio de escribir, Fullana destacaba con un brillo algo especial. A mí me decían de un tío de Muro, que escribía muy bien, que era el bueno de verdad, el que apuntaba, porque entonces todo cuanto había o podía haber era eso, apuntes, brotecitos. Así se me quedó como en un desván, Fullana, el de Muro. Como un referente quizá impropio o poco justificado, algo gratuito, puede que idealizado, pero referente al cabo. Y ahí quedó. Hasta hoy. Hasta hoy en que por fin sí lo he leído de verdad. Mezclado inextricablemente con Botella, a quién sí conocí y conozco. El poemario que se reedita es a medias, cuenta en su factura con cuatro manos, pero no como suele producirse esto. En narrativa puede entenderse algo mejor lo de las cuatro manos: se reparten capítulos, o se piensan tramas en equipo, o incluso se distribuyen personajes, que se trabajan separadamente aunque luego haya una redacción común. Pero en poesía, tan íntima, tan personal, parece más difícil. Me dijo el propio Botella que en este caso no hubo interferencias del uno en el trabajo del otro. Como en cualquier técnica a dos, aquí cada cual aportó lo suyo, sus poemas, y no hubo ni siquiera un trabajo de lima, de pulido. Los poemas quedaban como los había escrito cada cual, y se firmaban genéricamente a dos, como Lennon y McCartney. Lo peculiar es que esto no se percibe en el texto. Yo al menos no lo percibo. A diferencia de Lennon y McCartney, no se detectan dos estilos. Esa comunión de estética y de sentimientos es lo que permite el libro, y lo que lo dota de una especial magia. El estilo, tan importante siempre, aquí no se diluye, pero sí parece mimetizarse, se hace uno sólo, común. Y cede su protagonismo a la magia, que también debió de ser común, y que hace casi cuarenta años fue la suficiente como para que hubiera quien se interesara en su publicación, algo que si hoy no es fácil, entonces era casi una utopía. Una magia que hoy mantiene, con una frescura notable.Con la poesía ocurre que esa frescura, que no quiere decir ni ligereza, ni facilidad, que es otra cosa, esa frescura no prescribe. En general en literatura, como también  en Arte, hay un constante movimiento, una evolución. No siempre esto tiene sentido o defensa. Más bien parece cosa de modas o de intereses diversos. La verdad es que, cuando una obra es buena, se defiende y se hace valer a sí  misma, prevalece más allá de cualquier embate de la moda, de las corrientes imperantes. Un buen poema del siglo 19 es tan capaz de arrasar al lector hoy como cuando fue escrito. Es como si hubiese un carril muy activo en la carretera, en el que no paran de pasar cosas, novedades, rupturas, revoluciones. Ahí es donde se va escribiendo la historia de la literatura y donde se van instruyendo los catálogos. Pero al lado hay otro carril, que no es una vía muerta, y en ese viven y perduran muchas obras que no tienen edad, que no tienen caducidad. Y para ocupar de derecho un lugar ahí, esas obras no tienen que tener unas especiales características. Lo único que necesitan es nada menos que ser unas buenas obras. Pero hablar de ?buenas obras? así, en términos absolutos, es algo arriesgado, y nada documentable. Es mejor dejar la materia opinable y tratar de la circunstancia. Hay obras que viven en la efervescencia, en el momento. Y otras que salen de ese carril tan trepidante y buscan lugares menos jaleados. Abandonan pronto la mesa de novedades. Algunas alcanzan el estatus de Bien Cultural, pero la mayoría pasan. Viven por los estantes, en los cajones, en el fondo de los catálogos. Y del mismo modo que hay obras distintamente circunstanciales, también eso se da en los lectores. Hay un lector que vive alrededor de la mesa de novedades, donde todo excita y casi todo caduca. Y otro, o acaso el mismo en otros momentos, que bucea más en lo hondo, que rastrea en el limo, allá donde van a reposar, sólo aparentemente quietas, esas obras cuyo peso las vuelve valiosas, que están más allá y más abajo que las espumas. Esto claro que pasa también en narrativa, pero sobre todo en Poesía hay que salirse del carril  y hacer que el Tiempo recupere su condición de abstracción absoluta. El Tiempo no pasa para la buena poesía; el Tiempo pasa POR la buena poesía, y tampoco la mejora, como lo que dicen de los vinos, simplemente la deja intacta. Ni la madura, ni la envejece. Casi ni la encuadra, porque la poesía no es ni hija ni deudora del tiempo en que se da. Y si da fe del estado de cosas de su tiempo, no la da de manera que pueda competir con los titulares de prensa. La materia de que se ocupa es cierto que puede aflorar hasta esos titulares, pero se nutre de un venero mucho más profundo. Más complejo. Menos exportable. Para hablar de este libro hay que intentar volverse tan puro como él. Usar palabras con mucha verdad y poco cascajo, y que tengan el tamaño adecuado. Hay que bajarse de las esdrújulas. Contiene una poesía atemporal, nunca eterna, que es una palabra grande y torpe. Eterno es lo que dura para siempre en el tiempo. Atemporal es aquello que no necesita del soporte del tiempo, que pasa por él como flotando, que no requiere del tiempo ni siquiera como referencia. Por eso se puede leer hoy ?Archipiélago?   igual que si acabara de salir por primera vez. Se mantiene incólume, invulnerado. Fue tan moderno en su momento como lo es ahora, porque como digo está fuera del tiempo, o cuanto menos a salvo de sus habituales erosiones. Y es tal cosa, moderno, o mejor actual, o todavía mejor, vigente, más por su belleza intrínseca que por las maneras técnicas que Botella y Fullana emplearon, y que en aquel momento, para ser debidas a dos chavales de más o menos dieciocho o veinte años, acaso estaban notablemente afinadas. Rimas internas, juegos fonéticos con las palabras, ritmos como de canción, disposición espacial emancipada a veces del corsé de los renglones. Pero el sólo atrevimiento, o la sola pericia técnica no son más que un instrumento, que habría que dar por supuesto en todo el que escribe, aunque con tanta frecuencia ese supuesto sea una presunción o un favor que se le hace. Un instrumento que cabe usar, pero no valorar demasiado en sí mismo. Hay grandes autistas cuyo magnífico estilo se agota en sí mismo, sin trascender. La técnica por todo mensaje no es nada. Sólo sirve, es más, es imprescindible, para dar cauce al contenido y a la magia, si es que se poseen. En los autores de este libro no hubo ni alardes, ni pirotecnias gratuitas. Todo está hecho de un modo que trasluce naturalidad, y que se aleja de la impostura que, a esas edades, en el principio de escribir, podía llevarte a ser Bukowski lo mismo que Juan Ramón Jiménez. Generalmente siempre otros, generalmente casi nunca uno mismo.Archipiélago está hecho de palabras dibujadas, de palabras tañidas como un instrumento, es decir, que está hecho de poesía. Las palabras, en el poema, parecen a veces querer jugar a ser también forma y colores. Palabra con su carga semántica precisa, pero palabra abierta, germinal, palabra que es ante todo propuesta. Pluralidad, lograr que la palabra, hecha llegar al estamento de palabra poética, se libere de esquemas y cometidos y trepe por el papel y lo invada, para volver el poema, también, cuadro. Eso elimina cualquier veleidad narrativa, todo riesgo de que el verso se embride en un discurso cerrado y vectorial, y lo vuelve, para el lector, algo fértil, abierto, fractal. Para el lector entregado, el que se deja ganar, el poema se diluye adentro y genera otros, más poemas, que no eran y que posiblemente no lleguen nunca a estar escritos en un folio, pero que se incorporan a lo más íntimo, que se reciben y se dicen con las mismas maneras naturales de la respiración. La poesía no es un género. Es una manera de estar en el mundo. De mirar, de conocer. Instrumento de conocimiento y aprendizaje. Estos poemas plantean el cuerpo, lo buscan, lo dicen, lo abordan. El cuerpo campo de experimentación, tierra de descubrimiento, de conquista, de rendición, de regalo, de batalla, de victoria, de derrota. El cuerpo es aquello con lo que se vive, y es la expresión absoluta de la vida. El cuerpo que se va sabiendo, el propio, el ajeno, el cuerpo como profunda posesión inalienable, y todas las circunstancias en que se implica,  el amor y su contrario, el éxtasis y la miseria más absoluta, esos lugares que a los veinte años ? edad en que Fullana y Botella escribieron esto ? son tan fronterizos, tan desierto y vergel sin solución de continuidad, sin argumentos, sólo con piel y con alma. Da vértigo mirar ahora atrás. En los treintaytantos años que median entre la aparición y la reaparición de Archipiélago cabe una vida, o bueno, caben dos. Y hasta tres. Quien hoy traduce, y acaso con ello vuelve a escribir el libro,  cuando la primera publicación no era, no estaba, formaba parte de las hipótesis peregrinas del futuro, de sus azares. Y hoy, ya lo podemos ver, está aquí y es del todo real. Mercé hoy forma tándem con Botella, como en su día lo formó su padre. De alguna manera esto crea un bucle y lo cierra. Pero lo cierra no en el sentido primero de clausura, de cumplimiento. Es un bucle, no un círculo, y un  bucle es un constante fin y un constante inicio, lo cual le confiere aire y sentido germinal, de semilla. Archipiélago no se reedita: más bien renace, vuelve a darse en otro lugar del tiempo y de las vidas ? o las muertes ? de los implicados. Y lo hace para bien de todos nosotros. Estas experiencias, si uno les ofrece la piel abierta, reconcilian con la vida. No son homenaje mustio o nostálgico, ni memento. No son complacencia con un pasado que se idealiza por lo lejano, un lugar en el que se fue más feliz o más feraz. Son pura exaltación. Y una apuesta indudable por la vida. Y por la Belleza, que es algo que afortunadamente nunca prescribe.

  • El PP local gana las Elecciones Europeas en Castalla El PP local gana las Elecciones Europeas en Castalla
    El PP local gana las Elecciones Europeas en Castalla

    Según los primeros datos facilitados por el Ministerio del Interior, el Partido Popular de la ciudad de Castalla ganaría las Elecciones Europeas 2014 con un 35.36% de los votos (1.310 sufragios), cifra que representa una caída de 24 puntos porcentuales respecto a los comicios de 2009, cuando consiguieron el 59.29% de las papeletas.En segundo puesto quedaría el PSOE, con 595 votos (16,06 % del total), lo que significa un descenso de 13 puntos porcentuales. Por su parte, EUPV ganaría apoyo, pasando de los 102 a los 328 votos (8,85 %), lo que representa una subida de 6,5 puntos porcentuales.UPyD se sitúa como la cuarta fuerza política en la localidad, con 302 votos (8,15%), aumentando 6 puntos y algo más de 100 votos respecto a las anteriores elecciones. Destacar, además, que entre Primavera, Podemos -gran triunfador de las elecciones a nivel nacional- y C's han obtenido un 20% de los votos locales.En total, 34 fuerzas políticas han recibido algún voto en la localidad y 3.845 ciudadanos han ejercido su derecho a voto. Esto sitúa la participación en un 50.65%, 7 puntos inferior a la alcanzada en 2009.MÁS INFORMACIÓN:http://resultados2014.interior.es/99PE/DPE1703905399.htm?d=502 Site Feed